Хорошие отзывы о кф "Поп" подвигли меня посмотреть этот фильм, но мне не понравился.

Palette пишет:Хорошие отзывы о кф "Поп" подвигли меня посмотреть этот фильм, но мне не понравился.

А о чём фильм-то? Чей? Серьезный или комедия?

Хорошист пишет:А о чём фильм-то?

Судя по аннотации — про священников, сотрудничавших с нацистскими оккупантами.

Хорошист пишет:

Palette пишет:Хорошие отзывы о кф "Поп" подвигли меня посмотреть этот фильм, но мне не понравился.

А о чём фильм-то? Чей? Серьезный или комедия?

Фильм о так называемой псковской миссии. Период с августа 1941 по февраль 1944 года священники-миссионеры из Прибалтики возрождали церковную жизнь на оккупированных немцами территориях северо-запада России.

Palette пишет:священники-миссионеры из Прибалтики возрождали церковную жизнь на оккупированных немцами территориях северо-запада России.

Проще говоря — сотрудничали с нацистами и благословляли предателей. За что понесли заслуженное наказание. Хотя, на мой взгляд, неоправданно мягкое. Многие из тех, кого следовало повесить, отделались высылкой или лагерным сроком — полицаи, священники-власовцы, «лесные братья» и прочие нацистские прихвостни. Советская власть проявила к ним снисхождение и великодушие: победа и так наша, зачем ещё обо всякую сволочь руки марать. Теперь эта недобитая сволочь изо всех щелей повыползла.

Талиессин пишет:... следовало повесить, отделались высылкой или лагерным сроком .

Товарищ Талиессин, зачем повесить, так они пользу принесли, трудились.

Palette пишет:так они пользу принесли, трудились.

Смотря кому пользу. Корячились на оккупантов — значит, совершили предательство. Окормляли предателей — значит, пошли против церкви, которая делать это запретила. Священники-предатели в данном случае использовались нацистами как идеологическое оружие против нашей страны и её как верующего, так и неверующего населения. Что заслуживает самого сурового наказания. Про полицаев, власовцев, бандеровцев, партизан-крайовцев, «лесных братьев» и говорить нечего.

Официальная позиция церкви:

Осуждение изменников вере и Отечеству

Среди духовенства и мирян находятся такие, которые, позабыв страх Божий, дерзают на общей беде строить своё благополучие: встречают немцев, как желанных гостей, устраиваются к ним на службу и иногда доходят до прямого предательства, выдавая врагу своих собратий, например, партизан и других, жертвующих собою за Родину. Услужливая совесть, конечно, всегда готова подсказать оправдание и для такого поведения. Но иудино предательство никогда не перестанет быть иудиным предательством. Как Иуда погубил свою душу и телом понёс исключительное наказание ещё здесь, на земле, так и эти предатели, уготовляя себе гибель вечную, не минуют и каиновой участи на земле. Фашисты понесут справедливую кару за свои грабежи, убийства и прочие злодеяния. Не могут ожидать себе пощады и эти приспешники фашистов, думавшие поживиться за их спиной на счёт своих братий.

Святая Православная Церковь, как русская, так и восточная, уже вынесла своё осуждение изменникам христианскому делу и предателям Церкви. И мы, сегодня, собравшиеся во имя Отца, Сына и Святаго Духа, подтверждаем это осуждение и постановляем: всякий виновный в измене общецерковному делу и перешедший на сторону фашизма, как противник Креста Господня, да числится отлучённым, а епископ или клирик лишённым сана. Аминь.

Митрополит Московский и Коломенский Сергий, митрополит Ленинградский Алексий, митрополит Киевский и Галицкий Николай и др.

Если же ты имеешь ввиду труд в лагерях — не пошёл он им на пользу. Шествия эсесовских недобитков, неонацистские режимы в Прибалтике и высказывания отдельных иерархов РПЦ служат тому наглядным подтверждением.

К вопросу о «восстановлении церковной жизни» на оккупированных территориях:



Вот о чём следовало бы знать и помнить.

Талиессин пишет:
Смотря кому пользу. Корячились на оккупантов — значит, совершили предательство. .

я против смертной казни вообще, а в заключении - человеку остается место покаянию.

Palette пишет:я против смертной казни вообще

Не буду спорить.

Palette пишет:а в заключении - человеку остается место покаянию.

И постепенному превращению в овощ, если заключение пожизненное.

По просьбе Талиессина пришла отписаться о своих впечатлениях от просмотра фильма "Поп"...
Хотела бы сразу сказать, что не могу согласиться с Талиессином в том, что любой священник в оккупации - непременно предатель и иуда. Разумеется, нет. И ровно так же разумеется, что и иуд среди них было предостаточно. Церковь - институт общественный. И так же, как и везде, среди священников были люди порядочные и подлецы. Последним Церковь приговор вынесла еще в 1943 году, кажется - см. обращение, приведенное Талиессином выше. Ну да речь не о том.

Думается мне, что фильм вовсе не в целях реабилитации священников, служивших при оккупантах, создан. Потому как, во-первых, православной церкви нет нужды оправдываться за иуд, которые оказались в ее рядах, так нет нужды оправдываться Красной Армии за власовцев. Во-вторых, даже и будь у РПЦ такая цель - героем фильма можно было бы сделать совсем другого человека, ниже я приведу имена священников, помогавших партизанам, подпольщикам и казненных немцами...
Думается, что героем фильма с тем же успехом мог быть кто угодно - учитель, например. Просто православие - это такая кнопка, через которую можно успешно давить на чувства потенциального зрителя. Это первая кнопка, а вторая - нормальное человеческое сострадание к несчастным детям... Давить для того, чтобы внушить зрителю определенную идею.
И идея эта, лейтмотивом проходящая через весь фильм: смотрите, люди добрые, свои, если можно так их назвать, большевики - они же хуже фашистов! Вот что нам хотел сказать режиссер, а все остальное - второстепенно. И от этого остается очень гадкое послевкусие...
Достигается эта цель в том числе средствами явно нечистоплотными: например, беззастенчиво давят людям на сострадание, показывая, как маленькая девочка, бывшая узница лагеря в Саласпилсе, протягивая руку, просит: "Можете взять у меня кровь, если хотите, только отпустите нашего папу!", а "комиссар", с перекошенным от ненависти ртом, злобно шипит: "Пошли вон, поповские выродки!" Причем, подобная картина нам выдается за типичную для того времени... Наглая и беззастенчивая спекуляция на чувствах людей.
Но вернемся к фильму и к тому, как оно было на самом деле...
Главный герой, слов нет, человек замечательный и его христианская жизнь достойна подражания. Была бы достойна, если бы такой священник действительно существовал. Но существовал ли он? Похоже, что нет. Из чего я делаю такой вывод? Нам говорят, что прототипом для героя фильма послужил священник Алексей Ионов. Позвольте, у Ионова с героем фильма только и общего было - что он отказался служить панихиду по полицаям, погибшим в стычке с партизанами. Отец Алексей Ионов не спасал детей, не помогал военнопленным, никогда не сидел в лагерях ГУЛАГа, потому что отступал вместе с немцами в Германию, после капитуляции Германии оказался на территории, подведомственной США, и после войны в США благополучно и проживал. Если этот мученик-священник - реальное историческое лицо, то почему авторы книги и фильма не называют его настоящую фамилию, а подсовывают нам в качестве прототипа Ионова, который герою фильма очень мало соответствует?
Не будем касаться личности основателя Псковской миссии владыки Сергия Воскресенского. Там все очень запутанно. Чисто внешне он вроде бы действовал под патронажем нацистов, но на деле ничего против своего народа не делал, а в 1944 году вообще был немцами убит. Надо полагать, не просто так. Не исключено, что он действовал во благо и с ведома Москвы, но боюсь, нам этого уже никогда не узнать. Я не увидела в этом фильме, как некоторые говорят, рекламы РПЦ. Ибо, захоти РПЦ сделать себе рекламу и прославить пастырей, совершавших подвиг самопожертвования во время войны, было бы из кого выбрать. Таких было немало. Из материалов о той же Псковской миссии:

Многие отказывались молиться о здравии Гитлера, призывали прихожан сопротивляться насильной эвакуации. И многие из них были за это расстреляны фашистами, как, например, гатчинский священник Александр Петров, священник Орлинской церкви Суслин, священник Югостиской церкви Лужского района Воробьев. В архивных документах также находим сведения о том, что священник церкви села Хохлово Порховского района по фамилии Пузанов в течение двух лет был связан с партизанами, неоднократно ходил в разведку по их заданию и собирал средства в фонд обороны. Помогал партизанам и отец Кирилл из церкви деревни Дубановичи Карамышевского района, собирал для них продукты и даже зачитывал селянам сводки Совинформбюро, передавая информацию о положении дел на фронте, которой жители оккупированных немцами территорий были лишены. Священник Вырицкой церкви Ноздрин категорически отказался служить благодарственный молебен в день годовщины захвата немцами Вырицы. «Радоваться нечему, когда повсюду кровь и страдания людей».
Награжденный о. Федор Пузанов служил на партизанской территории Псковщины (есть много фото его с прихожанами и во время службы, широкое хождение получило его же фото, где он показывает направление двум партизанам на подводе). Известны имена награжденных ПАРТИЗАНСКИХ священников в Белоруссии: о. Виктора Бекаревич, о. Кузьмы Раины, о. Василия Копычко. Маршал Жуков в знак признания заслуг о. Евгения Мисеюка прислал из Восточной Пруссии для Свято-Кресто-Воздвиженской церкви в белорусском селе Омеленец три церковных колокола.

Несколько фотодокументов:



Православный священник выступает перед бойцами партизанского соединения. 1941. Ленинградская область. (Фото М. Трахмана)



Священник Видовской церкви Дмитрий Белов благословляет свою дочь Руфь перед уходом ее в партизаны (священника Дмитрия Белова немцы пытали в Уторгошском застенке и убили, а церковь в селе Видово - сожгли). Дата съемки 11 марта 1944 г. (Фото Капустина Владимира Илларионовича)



Комбриг 5-й Ленинградской партизанской бригады Герой Советского Союза К.Д. Камрицкий прикрепляет медаль "Партизану Отечественной войны II степени" священнику из Порховского района Ф.А. Пузанову, 1944 (Фото Капустина Владимира Илларионовича)

И это я говорила только о тех священниках, что служили на территории Псковской миссии и в Беларуси, еще не касаясь оккупированной Украины, где тоже было всякое. Одного священника за укрывательство евреев казнили вместе с евреями же в Бабьем Яру, другого за помощь подпольщикам вместе со всей семьей сожгли в собственном доме... и много, много еще такого было. Вот это была картина типичная, и стыдно за Хотиненко с его лубком, изображающим добрых немцев, конвоирующих заключенных из лагеря в церковь на Пасху (фантастика чистой воды, хотелось бы, чтобы режиссер предоставил факты подобного, а не предавался безудержному вымыслу).

А вот еще:

в Белоруссии на отпевании убитого полицейского, в кругу вооруженной охраны протоиерей Александр Романушко (настоятель Плотницкой церкви Пинского района) сказал: «Он — изменник родины и убийца невинных детей и старцев. Вместо вечной памяти произнесем же: «Анафема». И, подойдя к полицейским, продолжил: «Искупите перед Богом и людьми свою вину и обратите свое оружие против тех, кто в могилы закапывает живых людей, сжигает заживо в храмах верующих». Потрясенные полицейские отпустили его живым.

Еще о "добрых" немцах. "Культурные" оккупанты взорвали в том же Пскове в Снетогорском монастыре колокольню XVII века. Взрывом был поврежден замечательный по архитектуре и неповторимый по фресковой росписи Рождественский собор монастыря. До основания уничтожен храм Никиты Мученика. Разрушены и сожжены собор Иоанновского монастыря XII века, церковь Василия на Горке, построенная в XV веке, церкви Сергия и Николы, воздвигнутые в XVI веке. Во многих церквах оккупанты устроили конюшни и скотные дворы. Главное здание кремля - Троицкий собор - было перед освобождением заминировано. В 1942 г. в Поганкиных палатах гитлеровцы устроили распродажу древних икон, картин и художественного фарфора. Сюда свозили произведения искусств из дворцов и музеев Новгорода, Петергофа, Гатчины. Эти ценности скупались немецкими офицерами и отправлялись в Германию. В разграблении ценностей, собранных в Поганкиных палатах, принимал участие "начальник отдела искусств" граф Зольмет.
И это тоже - историческая правда, а не фантазии Хотиненко.

И - не поверите: этих священников, которых я перечисляла, никто после освобождения и не думал сажать и даже унижать только лишь на том основании, что они работали при оккупантах в Псковской миссии. А кого же сажали? А вот кого:

благочинный Волосовского и Кингисеппского округа Дмитрий Горемыкин, судившийся за дезертирство из армии и по милости суда получивший вместо полагавшегося в то время расстрела 10 лет лагерей и отпущенный на свободу через два года. Много позже сведения о нем были обнаружены в архивах Германии – его имя значилось в составленных немецкой разведкой списках лиц, сотрудничавших с СД на территории Ленинградской области в 1941–1943 годах.

в Казанском соборе Луги благочинный округа Николай Заблоцкий изрек в проповеди: «Благоденственное, мирное житие, здравие, по всем благое поспешение на врага, победу подай, Господи, вождю народа германского Адольфу Гитлеру, освободившему нас от тирании нечестивых людей, военачальникам армии германской и сохрани их на многая лета».

«Из числа предателей, ушедших с немцами, наиболее активными были священник Амозов, являвшийся одним из активных деятелей миссии. О предательской деятельности Амозова агентуре известно, что расстрел гатчинского священника Александра Петрова связывается духовенством и верующими с именем Амозова. В селе Ящерах священник церкви отец Алексей расстрелян немцами по доносу Амозова. Допрошенный священник Забелин по поводу деятельности Амозова сообщил: «Амозов мне сказал, что каждого священника, не желающего подчиняться его распоряжениям, он может отправить на принудиловку и имеет на это полномочия от Берлина» (из докладной записки).

Кстати, вышеозначенный Амозов в 1956 году был реабилитирован. Спустя 10 лет были обнаружены и переведены с немецкого его доносы в СД. Однако до сих пор он считается жертвой политических репрессий. Вот такая вот невинная овечка, пострадавшая от безбожных большевиков...

В архиве УФСБ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области есть немало дел на тех священников, которым и в середине прошлого века, и в начале нынешнего было отказано в реабилитации. Один из таких людей – архимандрит Серафим, а в миру Стефан Проценко. Как свидетельствуют материалы архивного двухтомного уголовного дела № 40219, родившийся в 1874 году Стефан Проценко в 1932 году был осужден на пять лет за контрреволюционную деятельность. Из лагеря его выпустили уже через год с предписанием проживать в конкретных населенных пунктах, в которые не входила Ленинградская область. Однако архимандрит приехал в Вырицу, где до прихода немцев жил на нелегальном положении в семье приютивших его верующих.
– После прихода немцев в Вырицу осенью 1941 года Проценко по разрешению немецких властей открыл монастырь, в котором служил настоятелем, – рассказывала свидетельница Елизавета Сидорова. – Немцы дали ему участок земли, и он организовал свое личное хозяйство, которое обрабатывалось руками верующих.
«В начале 1942 года Проценко донес в немецкую полицию СД на советского гражданина Лапченко и на второго патриота по имени Михаил о том, что они собирали в поселке Вырица одежду и другие вещи, а также продукты питания для партизан, в результате чего они были немецкими карателями арестованы и расстреляны. Тогда же выдал карателям жителя Вырицы Аккерблюм И.Ф. как скрывавшего от немцев свою принадлежность к ВКП(б), за что тот был карателями арестован и расстрелян. Наряду с предательской деятельностью обвиняемый Проценко С.В. систематически призывал верующих помогать немцам в войне против СССР. Изобличается показаниями свидетелей Сидоровой Е.В., Амосова И.В., Гринцевич М.Ф., обвиняемого Ларченко Ф.М.» (из материалов дела).
Именно через Федора Ларченко, служившего у фашистов, отец Серафим, по данным следствия, передавал доносы заместителю немецкого коменданта Вырицы капитану Эмилю Поглич.
– Иду осматривать дом, отданный архимандриту Серафиму, знакомлюсь с ним ближе и узнаю, что он ярый ненавистник советской власти, собирает сведения от исповедуемых старушек и прочего народа о их причастности к партизанам и о настроении к немцам, – признавался Ларченко. – Перед уходом он просит меня передать коменданту завернутый пакет, бережно завязанный веревочкой. Дома интереса ради открыл узелок, а там списки неблагонадежных и имеющих связь с партизанами. Снова закрыл и передал Погличу.
В начале 1944 года Проценко вступил в ряды немецкой армии, получил офицерское звание лейтенанта фашистских войск и вплоть до капитуляции фашистской Германии служил полковым священником отдела пропаганды 18-й немецкой армии. В 1944 году, как значится в материалах дела, для помощи фашистской армии добровольно передал свои сбережения в сумме 1500 немецких марок (эквивалентно 15 тысячам рублей. – Прим. авт.). На суде Проценко признал себя виновным и был приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей

Но допустим на секунду, что был такой замечательный священник, который и детей спасал, и отказывался служить молебны о победе Гитлера, и военнопленным помогал, и даже не был за это немцами казнен (хотя и одного из перечисленного для этого уже было достаточно). Допустим даже, что был такой комиссар - полный придурок, как показано в фильме. Придурков в жизни хватает, почему бы одному и не оказаться среди комиссаров? Даже предположим, что случилось такое, что этого священника, несмотря на то, что все жители села рассказывали о его благих деяниях и свидетельствовали в его пользу, все же посадили на десять лет. Но это был бы именно что частный, из ряда вон выходящий случай, а никак не типичный. Настолько нетипичный, что даже для героя фильма в реальности прототипа не нашлось, пришлось назвать прототипом священника, который по своим биографическим данным и деяниям практически никак герою фильма не соответствует.

Что из этого следует? Что хотел сказать режиссер? Если бы он хотел прославить духовный подвиг русского священника во время войны - как мы видим, для этой цели предостаточно было существовавших в реальной жизни священников. Не каких-то там гипотетических, а имеющих конкретные имена и фамилии. Но они не подходят режиссеру, потому что их, такая досада, безбожные большевики не сажали за то, что они служили на оккупированной территории. А режиссеру надо, чтобы сажали. А те, которых сажали, ну никак не подходят на роль героя картины, ибо в грязи замазаны по самые уши. Значит, что? Значит, надо такого героя придумать. И, всячески спекулируя на сострадании зрителя, вбивать ему в голову, что между Красной Армией и нацистами следует поставить знак равенства. И выдать все это за историческую правду.

В заключение скажу, что актеры замечательные, сыграли свои роли прекрасно, операторская работа чудесная - и потому фильм получился незаурядный и берущий за душу. Но тем чудовищнее ложь режиссера. Фильму многие поверят. И это страшно. Хочется спросить: по чьему заказу российский кинематограф в последнее время пропагандирует идею о равенстве советского строя и нацизма?
Больно за ветеранов. Славный "подарок" преподнес им Хотиненко к 65-летию Победы...

Вот, примерно так. Спасибо за внимание. Извините, если кому не угодила.

bibi пишет:По просьбе Талиессина пришла отписаться о своих впечатлениях от просмотра фильма "Поп"...

Спасибо. Фильм не смотрел и вряд ли посмотрю, поэтому о самом фильме писать не мог. Только о коллаборационизме как таковом. А предметный разбор явно будет полезен.

bibi пишет:Хотела бы сразу сказать, что не могу согласиться с Талиессином в том, что любой священник в оккупации - непременно предатель и иуда.

Я не обобщаю. Не каждый священнослужитель, оказавшийся на оккупированной территории — предатель.

Предатели — те, кто сотрудничал с оккупантами (вёл антисоветскую агитацию, выдавал на расправу коммунистов и т.п.) и окормлял нацистских приспешников (оказывал духовное покровительство власовцам, полицаям и пр.).

bibi пишет:Разумеется, нет. И ровно так же разумеется, что и иуд среди них было предостаточно.

Разумеется. Священник, отказавшийся отпевать полицаев — не предатель. Священник, помогавший партизанам — не предатель. Предатели, повторюсь, понесли заслуженное наказание.

bibi пишет:Не будем касаться личности основателя Псковской миссии владыки Сергия Воскресенского. Там все очень запутанно.

С одной стороны, был связан с ведомством Розенберга. С другой стороны, говорят, способствовал внедрению двух агентов НКВД в своё окружение. Может, и способствовал. «Когда дело дойдёт до суда, мне это зачтётся?»

bibi пишет:Фильму многие поверят. И это страшно.

Так точно. Талантливая, но гнилая пропаганда много опасней, чем тупые и отвратные поделки а-ля «Утомленные солнцем 2: Предстояние».

bibi пишет:Хочется спросить: по чьему заказу российский кинематограф в последнее время пропагандирует идею о равенстве советского строя и нацизма?

Деньги на пропаганду выделяются государством. Фильмы церковной тематики, такие как «Поп» и «Русский крест», финансируются также конторой «Газпромбанк» — дочкой «Газпрома». Кто платит — тот и заказывает музыку.

bibi пишет:Больно за ветеранов. Славный "подарок" преподнес им Хотиненко к 65-летию Победы...

Судя по рекламке «Газпромбанка», выход фильма приурочили к празднику светлой Пасхи. На широкие экраны «Поп» вышел аккурат в Пасху — 4 апреля. Оттуда же, из рекламки: «Газпромбанк приглашает всех своих клиентов посмотреть эту замечательную картину!»

Palette, а тебе чем не понравился «Поп»? Возможно, мы что-то упустили.

Талиессин пишет:
Деньги на пропаганду выделяются государством. Фильмы церковной тематики, такие как «Поп» и «Русский крест», финансируются также конторой «Газпромбанк» — дочкой «Газпрома». Кто платит — тот и заказывает музыку.

Судя по рекламке «Газпромбанка», выход фильма приурочили к празднику светлой Пасхи. На широкие экраны «Поп» вышел аккурат в Пасху — 4 апреля. Оттуда же, из рекламки: «Газпромбанк приглашает всех своих клиентов посмотреть эту замечательную картину!»

Я думаю, о церковной тематике можно говорить весьма условно. Ибо, как и говорила выше, православие, равно как и выход фильма на экраны, приуроченный ко дню Пасхи - это чистый камуфляж, призванный замаскировать истинные цели создателей картины.
Сужу хотя бы по тому, что у многих верующих (и у меня, в частности) фильм вызвал возмущение, в то время как многие же ни в Бога, ни в черта не верующие антисоветчики бурно ему возрадовались. И даже один наш общий знакомый-адвентист фильму рукоплескал, хотя православие вызывает у него изрядную ненависть. А все потому, что в фильме чуть не открытым текстом говорится то, в чем он свято убежден: большевики хуже фашистов...
Так что еще большой вопрос, для кого на самом деле был снят фильм - я лично сомневаюсь, что для православных.

bibi пишет:Я думаю, о церковной тематике можно говорить весьма условно.

Фильм снят под эгидой Московской Патриархии при деятельном участии покойного патриарха Алексия II и получил патриаршье одобрение — какие уж тут условности.

Одним из окормлявших свою паству на оккупированной территории был, как известно и священник Михаил Ридигер, отец незабвенного Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. У Святейшего давно зрел замысел реабилитировать тех, кто, как его отец, вынужден был служить Богу при немцах. С его благословения в 2005 году Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» обратился ко мне с просьбой создать литературную основу для фильма, посвященного Псковской православной миссии, и предоставил все необходимые материалы. Так появился мой роман «Поп», вышедший в 2007 году по благословению патриарха Алексия в издательстве московского Сретенского монастыря. На основе этого романа мы вдвоем с кинорежиссером Владимиром Ивановичем Хотиненко, человеком верующим и давно воцерковленным, принялись за создание сценария полнометражного художественного фильма. Одновременно велась подготовка к съемкам. Святейший Патриарх внимательно следил за нашей работой. Прочитав сценарий, он одобрил его. С его одобрения отбирались и актеры на главные роли.

Когда фильм был смонтирован, его принимала комиссия во главе с архиепископом Истринским Арсением, викарием Московской епархии. Священноначалие и деятели культуры вынесли весьма высокую оценку фильму. Музыку к нему написал замечательный композитор Алексей Рыбников. Осенью 2009 года фильм выходит на экраны.

Во многих отношениях это должно быть необычное явление в кинематографе. Главное действующее лицо – сельский священник, причем, вынужденный служить во время гитлеровской оккупации. Впервые художественный фильм снят под эгидой Московской Патриархии и при непосредственном попечении патриарха.

Отсюда

Средства — газпромовские, а идейная составляющая — увы, церковная.

bibi пишет:Так что еще большой вопрос, для кого на самом деле был снят фильм - я лично сомневаюсь, что для православных.

Для кого может быть снят фильм при «непосредственном попечении» Патриарха Московского и всея Руси?

Талиессин пишет:Для кого может быть снят фильм при «непосредственном попечении» Патриарха Московского и всея Руси?

Для Патриарха, для кого же еще. Мнение Патриарха не обязательно должно автоматически быть мнением всех православных, и то, что одобряет Патриарх, совсем не обязательно будет одобрено всеми православными. Чай, мы не Свидетели Иеговы, у которых шаг влево - шаг вправо от бруклинских инструкций влечет за собой изгнание...
У Патриарха Алексия покойного, надо полагать, интересы были шкурные. Ведь всем известно, где батюшка Патриарха обретался во время войны и как он ему помогал... И вроде как даже не был репрессирован после освобождения Эстонии батюшка Алексия-то, так что уже по одному этому можно судить, сколько в фильме "исторической правды".

bibi пишет:Для Патриарха, для кого же еще.

То есть патриарх не является духовным авторитетом для православных, правильно понимаю?

bibi пишет:Мнение Патриарха не обязательно должно автоматически быть мнением всех православных, и то, что одобряет Патриарх, совсем не обязательно будет одобрено всеми православными.

Означает ли это, что высшее духовенство РПЦ не может, пользуясь служебным положением, способствовать донесению определённых идей до православного населения?